巴沙尔·阿萨德的崇拜

2019-01-29 10:02:01

当我去年在霍姆斯的一所国际学校教英语时,叙利亚现在发生的事件似乎遥远即使今年早些时候政权更改来到突尼斯和埃及,很少有人预料到叙利亚会发生任何类似事件学生们,我几乎无法想象他们是革命者他们似乎与40岁的复兴党的意识形态紧密相连,被巴沙尔·阿萨德的邪教阉割,同时受到社会情感的监视在学校里,我们每天都宣誓效忠Ba 'athism,阿萨德和独特的阿拉伯民族主义感国歌的一句话始终坚持着我:“我们的阿拉伯主义的巢穴是一个神圣的圣所”是的,叙利亚是一个庇护所在这个圣所的教育机构中,异议者不满意恐惧文化蓬勃发展革命对这些青少年叙利亚人意味着什么,他们将如何回应呢从表面上看,对我的许多学生也将意味着什么,他们大多来自叙利亚社会的高层货架 - 阿拉维派,基督徒和穆斯林 - 政治和商业的产品,而不是由宗派主义定义他们的希望就大多趴在系统内和对于他们而言,面包的斗争是一个陌生的前景一年后,虽然,类似的年轻叙利亚人的档案遍布Facebook - 一些受到惊吓,另一些更有希望,自豪,天真和故意迷惑有时黑屏取代他们的照片与朋友,不愿透露姓名,哀悼,或只是出于谨慎,明智地对冲他们的赌注其他简介的特色是“为霍姆斯祈祷”的海报,或者总统本人的照片他们的评论范围从试探性到指责性 - 针对“恐怖分子”据说是在摧毁阿萨德的叙利亚人,他们将拍摄的声音与早期的开斋节的声音进行比较另一个评论:“我根本无法入睡” ginally发布了有争议的,显然是反阿萨德的情绪,已经惊慌失措他们的Facebook抗议活动已经蛰伏,他们的日常外观是篮球,朋友和Ba'athism然而,他们的抵抗仍然是我永远无法想象的,同时在霍姆斯教学,即使在城市抗议开始时,我的学生也会直接受到影响像我的大多数学生一样,Ameen al-Khateeb在Facebook上被宣布为总统和他的妻子的粉丝,并自豪地成为叙利亚人“在巴沙尔我们信任“是一个让他产生共鸣的格言,然而政权的子弹袭击了他的校车,杀死了他10岁的妹妹仍然像其他许多人一样对总统忠诚,但对在线活动和不同意见持谨慎态度在街道鼓励更多参与抗议的恐惧文化,叙利亚人的几代人一起长大,永远不能被低估阿萨德的讲话6月20日,堆积在国外的“破坏者”责备,激怒了这么多,promptin更多的抗议活动,但用熟悉的声明向其他人保证,那些在街头勇敢抗议的人;那些可怕的人保持沉默,也许等待潮水吹嘘我向我的一位阿拉维特朋友询问霍姆斯的情况,当时严重的抗议活动首次开始“你知道我们生活在一个和平的国家,”她说,指责半岛电视台采取媒体伏击政权她的话,就像阿萨德的讲话中所说的那样,以及我在霍姆斯所知道的许多话,只是相互呼应,我认识叙利亚的党派路线是和平的;一个适合游客,教师和阿拉伯劳伦斯崇拜的监狱营的一个很好的例子 - 所有的姿势都被阿萨德的图像所忽视当我每天走在街道上时,我的眼睛总是被政权宣传的海报所吸引,迷住了自己通过对阿萨德的崇拜,我很快就了解到关于总统的谈话的界限我的开玩笑暗示阿萨德可能是我的外表,如果我只留下小胡子引发争议外国人在提到总统时要小心,因为任何不尊重的暗示都可以被认为是嘲弄和恶意为了与学生联系和分享,我告诉他们Asma al-Assad(总统的妻子)和我参加了伦敦国王学院这会遭到致命的沉默 - 好像我一直在尝试让自己与她相提并论在某种意义上,我觉得阿萨德的崇拜掩盖了真正的问题 - 叙利亚是一个由各种各样的对比社会组成的社会可持续性,被复兴党政权严重利用 在大马士革,在过去的五年里,一个艺术场景开始蓬勃发展,然而罗密欧与朱丽叶的表演在霍姆斯的一所学校受到审查:在舞台上,这对情侣互相无声地看着对方,他们的吻被带走了从他们在这种情况下离开它不是Ba'athism令人窒息的表达,而是通过教育社会本身的制度可能既迎合社会观感和疏远更多的社会保守分子这些谁显示信仰的符号,违背了政权的世俗形象,可能成为目标,我的一位同事(选择戴头巾,对她流亡的父亲是谁认识到这个符号的意义的意愿)成为茶余饭后的话题,由学校本身的穆斯林兄弟会的恐惧和偏执从词干启动1982年哈马大屠杀似乎根深蒂固地进入了复兴党的机器学生们仍然被教导担心会受到影响1982年在哈马,互联网异议并不是一个问题在坎今天,十几岁的叙利亚人正在登录,有时自己,有时政权的产品 - 主要是我们永远也不会知道,我不能谴责那些谁把阿萨德的照片到Facebook上,无论是出于骄傲或自我保护,也不能我要求无论什么原因的革命者变得干净而且站得很高我在那里,