问题世俗主义和世俗化之间的区别

2019-01-29 11:11:01

世俗主义,国家政策之间有什么关系;和世俗化,社会进程大多数谈话往往会混淆两者,从一个转移到另一个但是,我们并没有真正清楚地描述两者如何相互关联是否采用世俗主义作为政策导致社会世俗化的过程或者反过来呢像反对世俗主义的伊斯兰主义者这样的团体是否有可能无意中促进世俗化关于世俗主义与世俗化之间关系的一般理解是基于对欧洲历史的具体解读盆栽版将会出现如下情况:“一旦天主教会受到挑战,就会有很多战斗,最终人们认为宽容是最好的前进之路他们还意识到,实施宽容的最便捷方式是将教会与国家,公共和私人领域分开“这种叙述存在许多问题,包括历史准确性问题,以及欧洲的巨大变化和逆转经验然而,重要的是要注意到,在这个版本中,世俗主义和世俗化似乎一起发展自相矛盾,对于欧洲以外的世界,政策规定是相反的,因为殖民时期晚期 - 特别是对于今天主要是穆斯林社会 - 政策教条一直认为,世俗主义的采用是一种圣经食用项目将导致世俗化进程但世俗主义作为教会(宗教)和国家的分离在社会中没有现成意义,在这些社会中,没有像罗马天主教会那样继承了帝国国家机构的等级结构化教会欧洲在伊斯兰教,印度教,佛教等的各种版本中,没有任何一位文职人士拥有教皇在现代国家内所假定的领域所具有的权力和权威,所以我们不能认为这些领域缺乏世俗化社会是由于他们的一些“迟到”他们没有按照欧洲的方式进行世俗化,因为他们不需要将它们作为一个殖民地项目的一部分进行品牌化而不是我们今天必须订阅的一个没有证据的支持它在承认这一点的同时,我们还需要认识到,在过去的一个世纪中发生了一些新的事情,导致了许多批判性的思考回顾这些社会中宗教与国家之间的关系这种政治和思想骚动的催化剂是现代国家现代国家对管理个人而不是社区感兴趣,往往将各种身份政治化,其中许多都被认为是在前现代语境中的私人/非政治,例如,性别关系,性取向,种族,当然还有宗教身份伊斯兰教主义者,或者那些专注于接管国家的穆斯林原教旨主义者中的那些人,是其中一个在与现代国家斗争的社会中产生的反应与殖民主义的遗产密切相关伊斯兰主义者不是主要的好战者,也不是前现代主义者他们的思想结构中的现代主义者,在他们的组织中 - 事实上,Jamaat-e-Islami,一个有影响力的伊斯兰主义者在南亚的一个党,是在列宁主义的基于干部的先锋党的模式上组织的 - 在类别和政策中20世纪初,当国家是组织政治能量的主导范式时,他们与伊斯兰主义有关的基本结构出现了当时从共产主义者到法西斯主义者到自由民族主义者,包括伊斯兰主义者的政治运动,都集中在接管改变社会的国家伊斯兰主义者强烈反对将世俗主义的观点推向普遍存在,并声称它是一种狭隘的欧洲经验 - 有一些理由然而,提出这些和其他关于公共和社会定义的问题的过程私人在政治舞台上,伊斯兰主义者之间的激烈竞争提供了明确的答案,伊斯兰主义思想的结构强调与宗教文本的个人关系,这导致了对宗教作用的深刻,有意识和批判性质疑 - 一种世俗化 - 主要是穆斯林政体 世俗化不仅仅是宗教信仰或教会出席的可见标记的增加或减少,而且是宗教信仰向合理化和客体化的根本转变新教改革者并不是在争论宗教信仰,他们要求更多 - 为了宗教信仰反对天主教的罪恶和忏悔的生活然而,正如马克斯韦伯的有影响力的作品所表明的那样,他们最终理性化和世俗化了所有这一切并不是说巴基斯坦伊斯兰主义者将与德国新教徒产生完全相同的影响毫无疑问由于背景的差异,他们将产生一个非常不同的主体和公民但我们至少可以承认,在我们能够建立世俗主义的普遍定义之前,我们需要更清楚地理解世俗主义和世俗化之间的关系我不是在这里争论的放弃一个普遍的定义,