卫报评论网络从希腊到乌克兰:欢迎来到新的抗争时代

2019-02-16 13:17:02

2011年6月17日,我被邀请在雅典的宪法广场占领讲话在会谈之后,按照通常的程序,占领他们人数的占领成员来到前线与10,000名在场的人交谈他在演讲之前摇晃着颤抖着明显的舞台症状然后他用完美形成的句子和段落进行了精彩的演讲,为这场运动的未来提出了一个完整而有说服力的计划“你是怎么做到的”我后来问他“我以为你会崩溃”“当我开始说话的时候,”他不假思索地回答说,“我正在说话,但是其他人正在说话我内心的一个陌生人正在说什么”最近很多参与者叛乱和起义发表了类似的陈述我最近的工作是针对我这个陌生人(对无意识的通常描述),这个世界各地人们共有的奇迹变异[1] 1989年宣布的新世界秩序是历史上最短的2008年突然结束抗议,骚乱和起义在世界各地爆发无论主流还是激进分子都没有预测过这一浪潮,这导致了对历史先例的疯狂搜索英国秘密情报局的前任主任认为, “革命浪潮,如1848年”保罗梅森同意:“有很强的相似之处 - 尤其是1848年,并伴随着1914年之前的不满情绪”[2] Alain Badiou s在漫长的革命“间隔”之后,在一个新的“骚乱和起义”时代,可能会出现“历史的重生”[3]然而,最终,历史是流产或死产的,巴迪欧强烈不同意我的说法,即我们进入了一个时代或者抵抗在2013年1月的巴黎会议上,我与Badiou在同一个小组讨论后,Alain开始说:“我当然钦佩我的朋友和同志Costas Douzinas的口才,他坚定地赞同他公开的乐观主义他所采取的是希腊人民抵抗的政治新奇,在那里他甚至看到了一个新的政治主题的出现“当我听到下一点我认为我误解了:虽然抵抗的勇气和创造力是一个热情的原因,它既不新颖也不有效同样的事情发生在68年5月,在解放广场,甚至“在斯巴达克斯或托马斯蒙泽时代”[4]我对公开的起诉书表示认罪乐观主义我们已经进入抵抗时代新的形式,策略和抵抗和起义的主题经常出现在没有Alain Badiou,SlavojŽižek或Antonio Negri的知识或指导的情况下,他们的时机是不可预测的,但是它们的发生确定了随着抵抗在全世界传播,从受紧缩的国家到土耳其和巴西,新自由主义的前海报男孩,波斯尼亚 - 黑塞哥维那和乌克兰,哲学有责任探索当代的抵抗力量,并在更具战略意义上发展抵抗分析在他最近的政治论文中遵循康德的建议是至关重要的,这对于哲学公共关系的信任投票是有益的在康德的历史哲学中,自然保证了人类在国际化的未来中最终的民间联合但是有机会在公开听证会上,哲学家必须继续传播世界主义的必然性,提供帮助以同样的方式,在重复宣称“历史的终结”,“意识形态的终结”和新的世界秩序之后,左派宣称激进的变革再次成为可能是重要的 20世纪,左派收集了一长串的先知和小组,承诺重新建立独一无二或正确的共产主义组织在早期的干预中,巴迪欧解释了反全球化的“抵抗”(用讽刺的引号)运动是权力的创造运动是全球化的“狂野运营者”,“寻求为即将到来的未来勾勒出我们这个星球上闲散的小资产阶级所享受的舒适形式”[5]以温暖为主题, Badiou继续攻击Negri(“一个落后的浪漫主义者”),他对资本的“灵活性和暴力”着迷 他称众人为“梦幻般的幻觉”,声称我们“行星无所事事”的权利......在不做任何事情的情况下享受,同时特别注意避免任何形式的纪律,而我们知道所有领域的纪律都是关键真相“最后,他驳回了”运动“的范畴,因为它”与国家的逻辑相结合“;政治必须建构“新形式的纪律来取代政党的纪律”[6]根据这个版本,共产党的抵抗应该远离国家,采取共产主义的观念,建立一个对人民行动的高度纪律的组织以指令和专制的方式“它想要庆祝自己的独裁权威,独裁,因为民主无限制”[7]这是近期抵抗被拒绝并有充分理由的组织类型:由于左派的历史,更重要的是,因为晚期资本主义的社会经济变化使得列宁主义组织的概念不仅是多余的,而且是不可取的和适得其反的从完全不同但不相反的观点,并且对游乐原则的兴趣大于死亡驱动(并且派对上的派对比霍华德·凯吉尔最近的一本书似乎有着共同的悲观主义[8],它的最后几行指的是当代的我们得出的结论是:“抵抗是对现有的和潜在的统治的违反合法化,但没有任何以革命或改革主义的结果​​或解决方案为幌子的最终结果的前景......抵抗的政治是幻想破灭而且没有尽头”但尽管有所保留悲观主义者,抵抗和革命在空中看起来好像黑格尔的“密涅瓦猫头鹰”没有离开它的巢这是因为我们还没有“黄昏”吗换句话说,哲学家无法回应政治和社会动荡,因为黑格尔认为,抵抗的时代并未接近结束或者,它是理论激进派某种理论和政治硬化的结果吗失败,失败,迫害和随之而来的妄想是左翼的痕迹左派已经学会受到攻击,失败,失败和沉溺于失败中持久的受虐狂潜伏在最好的左派书籍中:许多都是失败和变数的故事合理化左派已经失去了很多:团结的分析与运动,工人阶级作为政治主体,历史上无情的前进运动,计划经济作为资本主义的替代品柏林的砖石结构也是如此围墙打击西方社会主义者比旧斯大林主义者更多地使用弗洛伊德的术语,革命的爱情对象的必要和解放的哀悼变成了永久的忧郁在哀悼中,性欲最终从失落的物体中退出并转移到另一个在忧郁中,它“退回到自我中”这种撤回用于“与被遗弃的物体建立自我的认同”[9]沃尔特·本杰明称之为“留下的忧郁症” y“:更多地依附于特定的政治分析或理想的激进分子的态度 - 以及那种理想的失败 - 而不是抓住目前激进变革的可能性[10]本杰明呼吁左派掌握“现在的时间”,而对于忧郁,历史是一个重复的“空虚时间”左派的一部分被自恋地固定在其丢失的物体上,没有明显的欲望放弃它左派的忧郁无情地导致了拜物教小的差异:在政治上,它出现在以前的同志之间的无休止的冲突,分裂和妄想中对最接近的,威胁性的双重攻击比对敌人的攻击更加邪恶从理论上来说,根据本杰明的说法,留下忧郁背叛世界是为了知识在我们当代的环境中,我们回归到一种特殊类型的宏观理论,它将对生命,宇宙和一切事物的解释的迷恋与焦虑结合起来 f影响上一代伟人的阴影和鬼魂压低了百科全书的最新传教士激进理论无法完全理解最近的抵抗的最重要原因可能是“宏大叙事的焦虑” 上一代激进知识分子 - 如让 - 保罗萨特,伯特兰罗素,爱德华汤普森和路易斯阿尔都塞 - 与他们时代的运动有着密切的联系当代激进的哲学家更多地出现在演讲室而不是街角更广泛的“学术化”激进理论及其与“跨学科”和文化研究部门的紧密联系改变了它的特点这些学术领域是由于大学资助的优先事项而发展起来的他们高兴地欢迎激进的哲学家们为他们的名人价值做出贡献但这种弱化实践与理论之间的联系对理论建构产生不利影响上一代哲学伟人所产生的“影响焦虑”引发的“一切激进理论”的欲望无助于克服无实体抽象的局限很多欧洲左翼人士都很高兴庆祝这一事件Hugo Chavez,Evo Morales或Rafael Correa以及通过代理进行激进政治,同时准备将我们这个世界上发生的事情视为不相关或误导尽管有一些妥协,但是失去胜利可能会比赢得胜利更好失败并没有帮助数百万人的生活受到新自由主义资本主义和民主后治理的破坏左派需要的不是一个新的模范党或一个无所不包的辉煌理论它需要从没有领导者爆发的民众抵抗中学习,各方或共同的意识形态以及在能源,想象力和创造的新机构的基础上建立左翼需要在经过长时间的失败之后取得一些成功希腊可能是欧洲左翼的最佳机会持久和激进的抵抗使两个紧缩政府和目前的激进左翼联盟陷入困境激进左翼联盟可能是欧洲第一个当选的激进政府历史机会不是由巴勒斯坦人创造的rty或理论,但普通人远远超过两者,并采用这个小抗议党作为在议会中补充街头斗争的工具各地激进知识分子的政治和智力责任是与希腊左翼团结一致对于老一代的武装分子来说,理论是政治上的武器从这个角度来看,我在我最近的书中论过,抵抗的形式,主体和策略出现在权力的内在和反对,反应和重新安排其运作来解释它们的增殖我们必须首先探讨他们所坚持的现状,新自由主义资本主义与议会民主的几乎终结衰败的灾难性结合最近所有来自塔里尔,宪法,塔克西姆和萨拉热窝的抵抗似乎都回应了一个或者通常两者因此,重要的是开始分析抗药性的年龄e对某些共同趋势的考察让我总结一下它们首先,非物质新自由主义资本主义的经济和社会景观它的逻辑是私有化和反国家,去地域化但是,同时,随着利润变成租金和利息,资本主义要求加强监管和警务第二,我们必须以两个方面探索全球生物政治组织:在虚假成长,个人自由主义,享乐主义和消费主义的时期,强制性快乐的禁令每一个“我渴望X”已成为“我有权利X”当紧缩不可避免地到来时,重点转向其反面,控制人口个人的幸福和选择,在前一个时期的所有愤怒,消失个人被抛弃,强制性的快乐成为禁令为了拯救国家的DNA,这种发展对法律政治产生了严重的影响合法性被精英们用来防止和抵制不服从和抵制以前强调控制自由变成了有限的例外状态,警察压制和广泛排斥全球分析必须始终根据当地情况进行调整抵抗总是在当地设置因此,每个案例都必须在当地历史,条件,空间和时间上的权力平衡的背景 不同斗争和运动的爆炸,增殖和凝聚主要取决于kairos,及时的时刻,往往是一个随机的催化剂,如2008年雅典的Alexis Grigoropoulos,2010年突尼斯的Mohamed Bouazizi,或伦敦的Mark Duggan 2011年,一种自发的起义是消费者选择的承诺自由与行为控制和警察镇压的互补性或耦合性的一个点因此,第一个冲突地点是去除和重新组织化,人们对欲望和消费机器及其作为抵制主体的出现(“我的陌生人”)大多数斗争中的利害关系是通过将直接民主的积极因素引入我们生病和老化的宪法安排中来实现政治的非政治化出现了三种新的政治形式,对晚期资本主义的倾向和主观性首先,消耗性,冗余性蚂蚁人类,我们世界的牺牲者这些是无证或无人移民,那些地中海已经成为浮动墓地的人在这里,抵抗主体性往往采取殉难的形式 - 见证和牺牲 - 以及出走第二,生物 - 政治上被排除在外:失业和失业,年轻人和老年人,社会存在但政治制度不可见的人抵抗采取暴乱的形式,偶尔发生暴动主观性采取暴力行为的形式他们要求的不是这个或那个权利,“权利拥有权”,被视为社会契约的一部分最后,民主剥夺权利这里的主要形式是所有意识形态,年龄,职业的大量男性和女性对广场和其他公共空间的占领许多失业的非物质生产促进了网络,但不是政治合作,沟通,而不是意识形态的身份基于雾化和自身利益的博弈被占领的广场是持不同政见者在政治实践中投入工作的网络和协作技能的地方年轻人被告知30年他们将获得美好的生活,如果他们学习获得学位,不断学习新技能超过60%的欧洲青年接受过高等教育,并且与他们的统治者具有完全相同的技能他们现在是预备役的一千名失业的律师,工程师和医生比一千名失业工人更具革命性 Tahrir Squre,Puerta del Sol,Syntagma和Taksim的独立工作团队在雅典占领的广场提供基本服务,例如,食品,健康,文化和教育活动以及媒体存在由专业人士提供,其中许多人的学历较高但是永久失业日常和专题会议以及工作组在严格的公理下组织起来平等无论谁在广场上,每个人和任何人,都有权平等地分享他的观点失业者和大学教授的观点得到平等的时间,同样充满活力地讨论并投票支持通过这里,抵抗权加入平等,第二大革命权利,并将其从有条件的规范转变为无条件的公理:人民自由平等;在所有相关群体中,每个都算作一个[11]被占领的广场创造了一个组成的反力量,它将“我们”和“他们”之间的社会空间分开他们的直接民主通过有效地提供当前私有化的服务来模仿代表机构预设一个新的宪法和制度架构让我最后提出七个论点来分析抵抗:1抵抗是一种存在的规律它是其内在的对象从形成的那一刻起,或者建立一种权力不对称,就会遇到阻力它不可逆转地扭曲和裂开它2抵抗总是位于抵抗是局部的和多重的:它们在特定的条件下具体出现,对情况,事态或事件做出反应3抵抗是反应和行动的混合,否定和肯定反应抵抗力并恢复事物的状态主动借用,模仿和颠覆对手的武器呃发明新的规则,制度,情况4 抵抗是主观化的过程或体验当我们经历身份分裂时,我们成为新的主体,“我的陌生人”出现因为我的特殊存在已经失败,因为身份被分裂而无法完成,我从日常的身份认同转移到抵抗的普遍性它涉及风险和毅力:抵抗是自由的勇气5抵抗首先是事实,而不是义务不是正义或共产主义的理念或理论导致抵抗,而是不公正的感觉,对伤害,饥饿,绝望的身体反应由于抵抗的存在和程度,正义和平等的观念得以维持或丧失,而不是反过来6抵抗变得政治化并可能成功地从根本上改变力量的平衡,如果它变得集体化,暂时或永久地凝聚了许多原因,多种斗争以及地方和地区的不满,将它们聚集在一起共同的中心地点和时间坚持,营地,留在公共场所并将其转变为集市或论坛可能有助于创造与精英对立的演示在那个(不可预测的)点,抵抗可能成为霸权的力量在过去的几年里,在一些地方发生过这种可能背叛革命的事实并没有改变这样一个事实,即街头的人们已经知道他们可能会推翻最强大的统治者7虽然抵抗是事实不是义务,但通过行使抵抗权来产生抵抗,最古老,实际上唯一的自然权利有两种形而上学的来源正如所承认的那样,权利接受事物的秩序,并以普遍的外衣为主导,但作为一种意志那将不存在的东西,权利发现它自身的力量及其在一个开放的宇宙中的影响,这个宇宙不能完全由(金融,政治或军事)决定 ting将形成一种由社会世界的对角分裂所创造的激进的普遍性,它将统治者与被统治者和被排斥者[1] Costas Douzinas,危机中的哲学和抵抗分开(Polity,2013)[2] Paul Mason,为什么它是开始无处不在:新的全球革命(伦敦,Verso,2012),65 [3] Alain Badiou,历史的重生:骚乱和起义的时代(伦敦,Verso,2012),38 [4] Alain Badiou,'我们的当代阳痿,181激进哲学,2013年9月至10月,43 [5] Alain Badiou,“超越正规化”,由Pater Hallward和Bruno Bosteels(巴黎,2002年7月2日)在Bruno Bosteels,Badiou和Politics进行的采访(达勒姆,杜克大学出版社,2011),318-350 [6] id,336,337 [7]历史的重生,97 [8]霍华德凯吉尔,论抵抗:反抗哲学'(Bloomsbury,2013),208 [9]西格蒙德·弗洛伊德,“哀悼和忧郁症”,第14卷,西格蒙德·弗洛伊德全集的标准版,(Hogarth,1957) ,249 [10] Walter Benjamin,“左翼忧郁”,在魏玛共和国资料手册,编辑Anton Kaes,Martin Jay和Edward Dimendberg(加州大学出版社,1994),305 [11] Costas Douzinas,'哲学与Douzinas和Gearty的权利,权利意义(剑桥大学出版社,